الف) تشويق مردان به جهاد
بدون ترديد زنان نقش غير قابل انكاري در حضور مردان در كربلا و ميدان مبارزه و جلن نثاري آنان داشتند ، حتي حضور برخي مردان را بايد مرهون فداكاري و تشويق زنان دانست : مادر وهب بن نصراني –كه به دست امام مسلمان شده بود- براي تشويق
پسرش به جهاد ميگويد :در راه پسر پيامبر (ص) ببرد كن تا شفاعت جدش را در روز قيامت به دست آوري .
صبر و استقامت زنان كاروان حسيني وشكيبايي آنان در فراق عزيزان نيز يكي از عوامل تشويق مبارزان بود.

 
ب) دلداري و تقويت روحي (صبر واستقامت)

زنان از روحي لطيف بر خوردارند و مسائل عاطفي ، خصوصا جرياني مانند واقعه عاشورا برايشان تحمل ناپذير است اما زنان حاضر در كربلا با وجود شهادت نزديكان خويش نه تنها پايدارو استوار ماندند بلكه ديگران را نيز در اين راه دلداري داده اند .
همسر عبدالله بن عمير هنگامي كه شوهرش را در حال جان دادن ديد به بالينش آمد و در حالي كه خاك و خون را از سرو رويش پاك ميكرد او را به بهشت بشارت ميداد.

ج)جهاد گري در زندگي
جهاد گري زنان در نهضت كربلا از همان روز واقعه تا هنگام بازگشت اسراي اهل بيت به مدينه قابل توجه هست .در روز عاشورا زناني بودند كه همانند مردان وترد صحنه كارزار شدند از جمله آنان ميتوان به همسر عبدالله بن عمير اشاره كرد ، او دو بار در ميدان نبرد حاضر شد : نخستين بار ، هنگام مبارزه عبدالله با كوفيان كه عمود خيمه را برداشت و روانه ميدان شد ولي امام با در خواست عبدالله او را برگرداند ومرتبه دوم زماني كه شوهرش شهيد شد در حالي كه خاك و خون را از سرو رويش پاك ميكرد در كنارش بشهادت رسيد(تاريخ طبري جلد 5 ص 429،430و438 )
راستي چه جهادي بالا تر از اقدامات و سخنان حضرت زينب ،در برابر ابن زياد؟؟؟؟؟

د)دفاع از امامت و خاندان پيامبر
از اقدامات زنان حاضر در كربلا ميتوان به ميزان همت وآنان در دفاع از امامت دريافت مانند همسر جناده بن كعب انصاري كه پس از شهادت شوهر و فرزندش را روانه ميدان كرد و پس از او خود نيز راهي ميدان شد .

ه) پرستاري
از ديگر وظايف بانوان پرستاري از بيماران و مجروحان واطفال بود قبل از واقعه عاشورا مراقبت از بيماران كاروان را بر عهده داشتند چنان كه حضرت زينب مشغول پرستاري از امام زين العابدين بود. در بحبوحه نبرد آنان به مدواو مراقبت مجدوحان مي پراختند . حتي امام حسين (ع ) خود نيز پيش از وداع آخر ، براي مداواي جراحاتي كه در ميدان نبرد برآن حضرت وارد شد به خيمه ها آمد .

و) پيام رساني
مهم ترين وظيفه اي كه پس از شهادت امام حسين(ع)به عهده بانوان قرار گرفت،رساندن پيام شهدا و هدف قيام امام به گوش مردمآن زمان وزمان هاي بعد بود . آنها از نخستين لحظات بعد از شهادت امام تا زماني كه به مدينه باز گشتند از هر فرصتي براي اداي تكليف بهره جسته و پيام عاشورا را به گوش مخاطبان و ديگران را رساندند.

حادثه عاشورا قیامی علیه ظلم بود . همیشه از ظلم یزیدیان سخن گفته شده است اما ظلم عظیم تری در این حادثه هست که اغلب مغفول می ماند و آن ظلم کوفیان مدعی پیروی از امام است. شاید فلسفه اصلی غیبت امام زمان هم نه ظلم ظالمان ، بلکه ظلم پیروان باشد. یادمان باشد که کوفیان اولین گروهی هستند که بر امام حسین گریستند پس هر گریه ایی ارزش ندارد. اگر انسان در هنگامی که باید از حق دفاع کند، دفاع نکند، فردای شهادت امام حسین، گریه کردن که هیچ، قیام توابین به راه انداختن نیز سودی ندارد. در نتیجه بصیرت شرط لازم ولایت مداری است. ( ص20 بصیرت در زمان فتنه نهاد کتابخانه های عمومی کشور اداره کل پژوهش و آموزش زمستان1388

مقام معظم رهبری می فرماید:« در خودتان بصیرت ایجاد کنید. قدرت تحلیل در خودتان ایجاد کنید.قدرتی که بتوانید از واقعیت های جامعه یک جمع بندی ذهنی برای خودتان به وجود آورید و چیزی را بشناسید. این قدرت تحلیل خیلی مهم است. هر ضربه ای که در طول تاریخ ما مسلمانان خوردیم، از ضعف قدرت تحلیل بود.در صدر اسلام هم ضرباتی که خوردیم همین طور بوده است. نگذارید دشمن از بی بصیرتی و ناآگاهی ما استفاده کند واقعیتی را واژگونه در چشم مان جلوه دهد.

مقام معظم فرمودند:« نگذارید بعضی از دنیاهای مادی و مسائل کوچک، جلوی بصیرت را بگیرد بصیرتتان را حفظ کنید و دشمنتان را بشناسید. دشمن، ترفندهای گوناگون دارد و آن ملتی موفق می شود که فریب نخورد. دشمن سعی میکند آرزوهای انقلابی را در نظر یک ملت مومن، کوچک کند. سعی میکند نیازهای مادی و کوچک را در نظر او بزرگ کند. نیازهای مادی نیز نیاز است،اما از جان که بالاتر نیست! ملتی که در راه خدا جان برایش نثار کردنی است نیازهای دیگر چه تأثیری می تواند داشته باشد؟

کتاب بصیرت و استقامت ص44بیانات مقام معظم رهبری درباره بصیرت واستقامتبا ضمیمه فتنه انتشارات صهبا تهران1390

استقامت امام حسین در آنجا که بنا است گلوی طفلی مثل علی اصغرهم از تشنگی دریده شود و خانم مجللی مثل زینب هم به دست الواط کوفه بیفتد که بیایند به عنوان اسیر چادرش را بکشند،روسری اش را بکشند واحیاناً گردن بند طلایش را بکشند. در همین جا استقامت امام حسینی معلوم می شود استقامت حسینی این است که وقتی هدف را شناخت و آن را تقویم کرد و فهمید که چقدر عظمت دارد برای آن ایستاد.
یک وقت به کسی می گویند این راه را نرو ممکن است کشته شوی انسان بزرگ می گوید خب ؛ کشته شوم! چه اهمیت دارد؟! اما یک وقت صحبت کشته شدن و شکنجه شدن و محرومیت کشیدن نیست. می گویند نرو، ممکن است گروهی از مردم، به خاطر این حرکت تو کشته شوند. این جا دیگر جای جان دیگران در بین است و کسانی که کشته شدن برایشان مهم نیست پایشان می لرزد. آن کسی پایش نمی لرزد که اولا در حد اعلی بصیرت داشته باشد و بفهمد چه کار برگی انجام می دهد. ثانیا قدرت نفس داشته باشد و ضعف نفس نگیرد . این دو خصوصیت را امام حسین در کربلا نشان داد. لذا حادثه کربلا مثل خورشیدی برتارک تاریخ درخشید؛ هنوز هم می درخشد و تا ابدالدهر هم خواهد درخشید. ( ص 78 کتاب بصیرت و استقامت بیانات مقام معظم رهبری درباره بصیرت واستقامتبا ضمیمه فتنه انتشارات صهبا تهران1390

معنای اصطلاحی و لغوی بصیرت

فرهنگ معين «بصيرت» را چنين معنا مي‌كند: «1. بينش، بينايي؛ 2. روشن‌بيني؛ 3. دانايي؛ 4. زيركي، هوشياري؛ 5. يقين؛ 6. حجت روشن، برهان قاطع….»
بديهي است منظور از «بصيرت»، ديدن با چشم نيست؛ بلكه نوعي بينش عميق دربارة حق و حقيقت است كه در رفتارهاي فردي، اجتماعي،‌ فرهنگي، سياسي و… بروز و نمود دارد و موجب مي‌شود انسان در همة عرصه‌ها، به ويژه عرصة اجتماعي ـ سياسي، رفتاري همسو با حق داشته باشد.( مقاله مهدی برهانشاخص ها و مولفه های بصیرت سیاسی معرفت سیاسی شماره5 سال سوم شماره اول بهار و تابستان1390)